投稿指南
一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果,来稿的文字复制比(相似度或重复率)必须低于用稿标准,引用部分文字的要在参考文献中注明;署名和作者单位无误,未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过;未一稿多投。 二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外,不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知,可自行处理(双方另有约定的除外)。 三、来稿经审阅通过,编辑部会将修改意见反馈给您,您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。 四、一般来说,4500字(电脑WORD统计,图表另计)以下的文章,不能说清问题,很难保证学术质量,本刊恕不受理。 五、论文格式及要素:标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准:GB\T7714-2005,点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。 六、处理流程:(1) 通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱(2)我刊初审周期为2-3个工作日,请在投稿3天后查看您的邮箱,收阅我们的审稿回复或用稿通知;若30天内没有收到我们的回复,稿件可自行处理。(3)按用稿通知上的要求办理相关手续后,稿件将进入出版程序。(4) 杂志出刊后,我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。 七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明:(1)稿件必须是作者本人独立完成的,属原创作品(包括翻译),杜绝抄袭行为,严禁学术腐败现象,严格学术不端检测,如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担,本刊不承担任何民事连带责任。(2)本刊发表的所有文章,除另有说明外,只代表作者本人的观点,不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。(3)本刊拥有自主编辑权,但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的,编辑部有义务告知作者,或由作者授权编辑修改,或提出意见由作者自己修改。(4)作品在《文教资料》发表后,作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。(5)作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时,不再征询作者意见,并且不再支付稿酬。 九、特别欢迎用电子文档投稿,或邮寄编辑部,勿邮寄私人,以免延误稿件处理时间。

中国历史的吏治经验对当代干部培养的启示

来源:当代旅游 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2020-11-18
作者:网站采编
关键词:
摘要:历史是一面鉴得失、汲智慧的镜子,既给我们信心,也给我们教训,我国封建社会的吏治,具有庞大的思想框架结构和知识理论体系,从历史的吏治经验来思考、探究当代干部的培养工

历史是一面鉴得失、汲智慧的镜子,既给我们信心,也给我们教训,我国封建社会的吏治,具有庞大的思想框架结构和知识理论体系,从历史的吏治经验来思考、探究当代干部的培养工作,有助于我们进一步把握精髓、明确方向,设计科学的治理精英选拨机制、晋升机制和退出机制,建立以选举为主要形式的政治家系统和以选拨为主要形式的公务员系统。

“吏之不平,政之不宣,民之不宁。”古今中外,吏治与治吏都是一个国家治国理政的根本性问题之一,是国家的“治乱之源”,吏治的成败与否,关系整个国家的政治稳定和社会兴衰。

“明镜所以照形古事所以知今”,历史是一面鉴得失、汲智慧的镜子,既给我们信心,也给我们教训,历史的经验值得我们总结,历史的教训也值得我们铭记。中华文明是世界历史最悠久的四大文明之一,也是唯一一个没有中断、5000年来一脉相承、一直延续到今天的文明。我国封建社会的吏治,具有庞大的思想框架结构和知识理论体系,从历史的吏治经验来思考、探究当代干部的培养工作,有助于我们进一步把握精髓、明确方向,设计科学的治理精英选拨机制、晋升机制和退出机制,建立以选举为主要形式的政治家系统和以选拨为主要形式的公务员系统。

一、举贤任能,重视人才在治国理政中的重要作用

我国古代圣贤,十分重视“举贤”“任能”在治国中的作用,儒家创始人孔子,曾明确教导他的“为季氏宰”的学生仲弓在为政中要坚持“举贤才”(《论语·子路》);墨家创始人墨子,更对举贤有自己系统的理论见解,他撰成《尚贤》上、中、下三篇专论,明确提出“尚贤、事能”的主张,认为要像尧、舜、禹、汤、文、武那样,以“ 尚贤、事能”为政。

历史上也流传很多这样的故事,比如齐桓公与管仲。齐国公子小白曾经与管仲有一箭之仇,小白即位,成为齐桓公。齐桓公即位以后,要封鲍叔牙为相,鲍叔牙却向齐桓公极力推荐管仲,他对齐桓公说:“管仲之才,胜我百倍,君若欲大展宏图,非管仲莫属。”齐桓公也知道管仲是旷世奇才,又见鲍叔牙竭诚推荐,于是决定捐弃前嫌,重用管仲。齐桓公设计从鲁国将管仲装入囚车,送回齐国。管仲自以为必死无疑,他早已置生死于度外,大义凛然,泰然处之。哪知当他被押进宫廷时,齐桓公快步走下座位,亲自为他松绑,当即拜他为宰相。齐桓公的这一举动使管仲深受感动,从此他尽心辅佐齐桓公,大刀阔斧进行改革,结果齐国大治,国力大增。管仲又建议齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号,存邢救卫,九合诸侯,最后终于称霸天下,成为春秋时期五霸之首。

强调“举贤”“任能”,实质上是倡导“任人唯贤”,反对“任人唯亲”,它既体现了我国古代贤哲治国理政智慧,也显示了当时进步人士修身立德的高尚追求,曾对我国古代政权建设和官德塑造,产生过十分积极的影响,即使到了今天,仍有其值得关注的现实价值。习近平同志也指出:“我们党历来重视选贤任能,始终把选人、用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。治国之要,首在用人。”当前,我们正处于建设中国特色社会主义的伟大进程中,目标极其辉煌,工程极其艰巨,只有不拘一格选拔人才,才能完成历史赋予我们的重大使命。

二、德才兼备,以德为先,重视官员政治品德

在官员素质上,我们的先贤始终强调“德才兼备”,在德与才两方面素质中,尤其强调“德”,“才者,德之资也;德者,才之帅也”,两袖清风也是德,严于律己是德,作风、廉洁、品行等都有德的要求。《史记》记载,早在商周时期,商汤曾谴责“桀不务德”;周公曾力主“唯听用德”。儒家经典《四书》中的《大学》,开宗明义就指出:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,《论语》中要求为官者“吾日三省吾身”。战国时的墨子、孟子、荀子也都主张尚贤重德,强调“论德以定次”。

倘若官员的德行与地位不相称,功劳与俸禄不相符,能力与官职不对等,让具有能力但品德不好的小人擅权上位,那么这个国家就可能陷入政令不通、是非不明、祸乱不已、正道不行的险境。《管子·立政》专对国家治乱之原有过精到剖析:“一曰德不当其位;二曰功不当其禄;三曰能不当其官。”习近平总书记指出“最重要的是政治品德要过得硬”,这一判断既是对古代吏治经验的继承,更是对党的十八大以来从严治吏实践的深刻总结。回看那些“落马”的领导干部,不守政治纪律和政治规矩,“两面派”“两面人”占据相当比例。而且,政治上有问题的人,能力越强、职位越高,危害就越大。所以说,政治标准是硬杠杠,我们今天讲的“德”,第一位的就是政治品德。

文章来源:《当代旅游》 网址: http://www.ddlyzz.cn/qikandaodu/2020/1118/712.html



上一篇:当代汽车车身设计及制造工艺新技术
下一篇:“潮流艺术”疯魔当代艺术收藏

当代旅游投稿 | 当代旅游编辑部| 当代旅游版面费 | 当代旅游论文发表 | 当代旅游最新目录
Copyright © 2018 《当代旅游》杂志社 版权所有
投稿电话: 投稿邮箱: