在当代花木兰遍地的时代，女性崛起了吗?

来源标题:在"当代花木兰"遍地的时代，女性崛起了吗?

在今天，作为生产力和消费者的女性，蕴含了强大的社会能量。毫无疑问，这也是“女权”类话题能够持续引发公共热度的动力之一。如果我们将舆论空间理解为一个话语的市场，有消费实力的女性显然在话语分配层面具有极强的存在感，而最关心女性问题的群体，显然就是女性本人，尤其是中产阶级女性。如今，大多数媒体若不考虑女性读者的需求就无法生存。对于那些面向中产阶级的媒体来说，有关“女性”觉醒的内容已成为其核心关怀。这也是“乘风破浪的姐姐”能在这个夏季搅动媒体社交圈的原因之一，它迎头击中了主流都市女性的欲与痛。

今年的母亲节，短视频博主Papi酱的一条微博引发了网友们对“冠姓权”的大讨论。

2020年，性侵养女案、papi酱冠姓权等公共事件，不断为之催生新的讨论维度。中产阶级女性关注内心感受，热衷性别新闻，敏于觉察并试图扭转女性身份在生育、就业、情感、性与暴力等方面带来的纠结、不快或伤害。不过，这一系列积极进取并不意味着女性已经翻转了社会地位，或是在职场、家庭中压倒了男性——话语的斗争虽然强劲，但话语首先争取的是承认的政治，而与实际成果和现实境况之间往往存在错位。

从苦劳，到苦恼

今天的女性，主流的自我期待和社会期待都是成为独立女性，像是上野千鹤子所说的“长着女性面孔的儿子”，或是当代“巾帼不让须眉”的“花木兰”。也因此，近代以来、尤其是当代的女人，比前现代社会的女人们更多了一些烦恼，她们必须费力去争取那些仿佛跳起来就够得着的东西。相反，前现代的女人则无需参与男人们的竞争——这种机会压根不存在，她们只需要像自己的母亲一样承受被决定好了的苦劳。而如今，任何一个对于给定位置感到不满的女性都会感到苦恼，于是不得不主动去应付来自社会的厌女行径及厌女情绪——这是来自父权制历史不那么愉快的馈赠，如影随行。

上野千鹤子说过一句大实话，“没有厌女症的女人，没有理由也没有必要成为女性主义者。”所谓“厌女”(misogyny)，是指对女性的憎恨与厌恶。但在实际经验中，厌女不只是憎恨女性，还包括歧视、轻蔑、贬低女性，厌女者对女性的种种观点，归根结底在于对方的女性身份。女性自己也会厌女。尽管常常有女人号称“我从来没有拘泥过自己是女人这回事”，但这句话要么可以翻译为“我一直在回避与厌女症的正面抗争”，要么可以理解为“我的地位优越，这使我免于普通女性的苦恼”。

我们得承认，当代女性赢得了前所未有的自由(尽管更多的自由样式集中体现在消费层面)，不过，厌女症的诸种变体仍然阴灵不散，甚至变得更为隐蔽和灵活，阻碍着女性走出自我压抑和自我厌恶。在“男女平等”、“性别中立”的“新常态”之下，对于这种社会惯性的克服，越来越多地表现为女性内在认同探索上的阻滞。

当代女性有多“自由”?

“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女同志也能办到。”历史上“妇女能顶半边天”的生产理念，为中国女性留下了超乎其他东亚儒教国家的性别解放遗产。然而，今天女性的权利与自由，则更为强劲地彰显在消费层面。消费层面的自由感，造就着今天的“独立女性”。

女性在平等、无差别地消费着什么文化产品?比如俊美、温柔、纯欲的“小鲜肉”明星。“追星”带来恋爱的感觉 ，使得女性愈发对日常生活中那些缺乏性魅力却迷之自信的“直男癌”不屑一顾。各式关注女性焦虑的电视剧、“她综艺”——“少女们”的女团向女性提供关于如何与自我较劲、投射理想女性气质的青春范本，“姐姐们”的女团则教授我们如何光鲜地对抗时间的磨损。“她综艺”尽管总是不可避免地迎合和承受男性目光的凝视，但主体的消费者仍是女性姐妹，一种教学手册式的女性产品。

相比19世纪的西欧妇女在百货商店的采购中挥霍力比多，今天的女性产品则试图满足、并创造女性欲望的方方面面，尤其是欲望与精神的出口。19世纪，福楼拜笔下的包法利夫人沉迷拙劣的爱情小说，那里的“情郎勇敢得像狮子，温柔得像羔羊，人品好得不能再好，衣着总是无懈可击，哭起来却又热泪盈眶”。相比艾玛在精神消费中体现的“极度功利的浪漫主义”，今天女性向穿越小说里的自我意识，则蕴含了一种“极度浪漫的功利主义”:大女主以“成熟的心智占有十几岁小姑娘的花容月貌”，赢得纯粹爱情或建立事功——在这个幻想世界里，现代女性身份是一张凌驾于历史的“免死金牌”，使穿越者完美规避了封建社会女性面前横亘的深渊。

文章来源：《当代旅游》 网址: http://www.ddlyzz.cn/zonghexinwen/2020/0802/419.html