文学的故乡:在当代作家的故乡眺望文学的风景(3)

老庄是刘震云文学的故乡。他说:"从老庄角度来看这个世界，从这个世界来看老庄，那是非常不一样的。从老庄出来的一个作者，当他走的地方越来越多的时候，他会深刻地认识到，老庄就是世界的整体，它对世界有不可磨灭的伟大贡献，因为他们的情感跟全世界人的情感是一样的。"

毕飞宇:水在水乡人的身体里

毕飞宇在划船 图片摄影:刘鹏飞

最有戏剧性的是毕飞宇。他原本不愿回到出生的村庄，无奈只好找一个相对古朴的村子拍摄。然而，毕飞宇在村里漫步一圈，沉默不语，若有所思。突然，他扭过头说:"还是去杨家庄吧。"江苏杨家庄就是他出生的地方。在一个模拟空间里，他找不到自己的童年。

30年别离模糊了记忆，毕飞宇努力打捞起来的碎片无法拼接在一起。左问右寻，在一片河湾前，他似乎找到了记忆的版图，却无法印证。他疑惑地四处打量，突然拍了一下脑门，"啊"的一声转过头去。摄影机取景框里，毕飞宇从特写走到中景，男子汉宽厚的背部微微抖动。摄影师大飞一动不动，稳稳地盯着背影，唯有鸟儿自在鸣叫。长达1分40秒的静默之后，毕飞宇转过头，擦了一下发红的眼圈说"就是这儿"，走出画面。顺着他走去的方向，我看见四个生锈的铁字:杨家小学。那是他出生的地方。

毕飞宇小说的许多故事发生在王家庄。王家庄是虚构的，并非江苏兴化地图上的真实地名。但以王家庄为背景的小说里却出现了真实地点:《地球上的王家庄》里的男孩划过大纵湖，《玉米》主人公玉米、《平原》主人公端方都曾生活在中堡。在大纵湖，毕飞宇讲述了捉虾捕鱼的日子，"我们这一代所谓的水乡人，水不仅仅是在湖里面，水也在我们的身体里头"。

如果离开自己的土地、漠视生命体验，作家只是写作工匠

《文学的故乡》拍摄六位作家，按照工业化制作模式，应该至少三个导演组，分头并进。但最终我还是选择了最原始的手工作坊方式，一个导演、一个摄影从头拍到尾。六位作家，六座高山，我要一座一座攀登、品味、思索，留出足够的耐心、韧性与节奏。这并非我纪录片生涯中制作周期最长的一部作品，却是我个人投入心力最多、耗时最长的一次审美之旅。这种紧张、焦灼、兴奋与疲劳交织的纯粹时光，沉淀为生命里一道深深的刻痕。

我们的摄制组是一支"美学收割队"，零下42摄氏度的北极村，海拔4400米的巴郎山，油菜花盛开的苏北水乡，高粱红透的高密东北乡，秦岭深处，黄河岸边，一路收割现场，收割季节，收割美学。

我相信，每一位作家都是被命运选择的人，都是一片土地的代言人。与其说作家选择了土地，不如说土地选择了作家--高密东北乡选择了莫言，秦岭商州选择了贾平凹，嘉绒藏区选择了阿来，延津选择了刘震云，冰雪北国选择了迟子建，苏北水乡选择了毕飞宇。法国理论家泰纳认为，种族、环境和时代是决定艺术发展的三要素，而环境既不仅包含人文元素，也包括自然地理。每一片土地都以其独有的自然地理与文化土层，为作家提供了独一无二的文学空间和意象符号，创造出世界文学版图里的独特风景。莫言提取了胶河、石桥、高粱、红萝卜这些自然地理元素，又挖掘了茂腔、泥塑、扑灰年画、民间故事，以及齐文化鬼怪传说(如《聊斋志异》)这些民间文化，以自己的生命体验，融汇世界文学经验和艺术想象，创造了高密东北乡这么一个热烈浓郁、粗犷豪放的文学王国，奔走着小黑孩、余占鳌、我奶奶九儿、母亲上官鲁氏、上官金童、姑姑、蓝脸、西门闹等一群风风火火的人物。这些人物大多有原型，有些甚至保留了原型的名字，比如《红高粱》里的王文义。在高密，我们看到一群老人聚在一间破旧的厂房里痴情地演唱茂腔，古老的说书人依然装扮着乡村的夜晚，扑灰年画、泥塑艺人还在传承古老的工艺，我们感受到高密文化土层的深厚，也理解了莫言文学里浓郁的传奇色彩。于是，我邀请一位乡村老艺人，将莫言的打油诗改编为山东快书、西河大鼓和茂腔，在红高粱小石桥、玉米地、平安村头等地实景演出，为莫言纪录片装饰一道艺术花边。

同样，贾平凹小说的故事总是发生在山里，商洛文化哺育出夏天仁四兄弟、狗尿苔、烟峰、灰灰、黑氏这样的人物，秦腔、社火、剪纸、民歌、民间风俗和灵异故事，植根于秦岭山系和秦楚文化土层。阿来小说带着嘉绒藏区的青稞、草场、雪山和土司传奇，刘震云小说带着中原大地的麦田、苦难、幽默和历史故事，迟子建小说带着北国的冰雪、蘑菇、林海和秧歌，毕飞宇小说带着苏北水乡的河流、水田和小船，每一片文学风景都向世界展现了独特的地理风貌和文化土层。

文章来源：《当代旅游》 网址: http://www.ddlyzz.cn/zonghexinwen/2020/0808/445.html