当代民族心理学的研究范式(3)

二、“一方水土”：知识论出发的本土目标

民族心理学的本土目标主要是指其知识论问题。所谓“一方水土”强调的是从中国本土出发，进行民族心理相关理论与实际问题的研究，关注知识的本土性问题。知识论的主要任务即是揭示认识的本质,阐释认识发生发展的普遍规律，努力使人们的认识符合客观实际。民族心理学的知识论主要探讨的是民族心理的本土化研究。西方民族学、心理学、民族心理学研究的优势是什么？研究缺陷、不足在哪里？西方心理学、民族学及心理人类学研究方法是否适合本土民族心理的研究？本土化研究应该树立一种什么样的观念进行，又如何建立自己的研究体系？事实上，传统西方心理学在以欧美为中心主义的影响下，主要以欧洲白人中产阶级作为研究对象。更有甚者，为了研究之便利，美国心理学家仅以二年级大学生作为研究被试进行相关研究，故有些心理学家戏称美国的心理学为“大学二年级心理学”。如此所进行研究的心理学竟被称作超越文化的具有“普遍真理的心理学”，西方本土下的“本土心理学”竟被认为是具有超文化意义而成为适合全球的心理学。就是在这样的理念指导下，国内一些心理学家将西方心理学研究理论与范式运用或“植入”到中国本土的研究中，使得心理学的一些研究脱离了本土实际，甚至出现错误的结论，有损民族的尊严和形象。[10]这种现象在民族心理的研究中表现更为突出，一些研究出现了与自己民族的历史与文化传统不相符的情况，所得出的结论自然与本土的关联度不大。

正如习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上所言，“只有以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。”所以，民族心理学研究要在生活的“一方水土”及本土场域中扎根，生于一方水土、服务于一方水土。“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。”[11]何谓民族心理学研究的“一方水土”？这里指的就是地方性场域、就是本土化研究的问题。“民族心理学的本土化建设是构建中国特色民族心理学的路径和过程，中国特色民族心理学是民族心理学本土化建设的目标和结果。”[12]在目前中国民族心理的研究中，不乏从西方心理学、民族学理念、理论出发，在缺乏对中华各民族基本状况了解的前提下即去进行一些问题的研究，所得出的结论难免会出现“水土不服”，有些也可能经不起检验，严重的甚至会误导人们对民族心理现象、心理活动或民族行为的认识和理解。

首先是研究理念。研究理念即指导思想的本土化，强调民族心理学研究的出发点及研究过程如何植根于中国民族的“一方水土”当中。“在本土心理学的发展中，人类学所产生的影响无疑是巨大的”。[13]人类学的诸多经典研究已经表明，西方心理学的理论与研究可能会隐晦着西方中心主义立场。而过去，我们的一些研究又主要是在西方心理学或民族学的理论或范式指导下进行的，因此很有必要重视“本地人”的观点或本土知识，毕竟中国民族与西方民族从历史、生态环境到社会政治制度以及文化等方面有着很大不同，民族的精神追求、文化基因等也不一样，我们有着自己的“一方水土”，故而对这方“水土”的研究在指导思想方面一定是不同的。我们要思考的即是在自己这“一方水土”上如何昭示中华民族的特色与内涵，进行民族心理学的研究，使其显现出民族心理学研究的本土特色。

其次是学科、话语体系。在分析了西方心理学及民族学、心理人类学等相关学科的研究后，我们发现，应该建立适合自己这“一方水土”的民族心理学学科与学术体系。而学科体系主要从学科的内涵、理论框架和研究领域等方面体现出来，其实就是民族心理学研究发展的本土化问题。就学术话语而言，则是要了解并把握民族心理学的具体现实、具体境遇及本土特色。“解读中国学术话语的本质性内涵，要在一种力图达于社会——历史内容的理解要求中，将其置放到古今转化、中西互动这样一个更为广泛而深入的领域去加以领会和探索”。民族心理学要善于在历史传统中寻求有民族心理活动的独特历史语境与现实语境，通过对民族心理发展脉络的追寻以及对民族心理当代变迁的审视，探寻中国民族心理学的话语资源和学术体系。我们不可能也不应该撇开“独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情”去进行想当然的研究。

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